吴又可，吴姓的历史和名人故事

吴姓的历史和名人故事吴泰伯出生于公元前12世纪，寿九十一岁。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季历。

季历子昌有圣瑞，古公欲而立季历以传昌。泰伯、仲雍为欲父志，而逃荆蛮，断发文身，辟凸吴古国，从者千余家。筑城泰伯城，挖伯渎港，传播中原文化。

孔子曰：“泰伯其堪称至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”。吴姓后裔命为始祖，卒后葬铁山（在鸿山镇），为江南第一古墓。

吴 起战国时知名军事家。卫国人。

初为鲁将，继为魏将，后逃楚国，任令尹，主持人变法，后被杀死。吴 甚广秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人武装起义，创建张楚政权。后为部将田臧假冒陈胜命令杀死。

吴 芮秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳(今江西鄱阳东)县令。他清廉深得民心，百姓尊为“番君”。秦末农民起义。

吴芮纵观天下大势，闻秦必亡，欲带领当地越人举兵号召。后进军西北，与项羽等入关破秦，立功汗马功劳，项羽封他做到衡山王。汉朝一统天下，封地功臣，吴芮被受封长沙王，建都临湘(今湖南长沙市)，食邑3千户。

吴道子唐代著名画家。被后人尊为"画圣"。

其所画线条遒劲雄放，变化非常丰富，一逆古来沿用的高古游丝用笔的细笔，发展了线描的艺术方法，故展现出出来的物象富裕运动感、节奏感，被人们称作"吴带当风"。吴 玠南宋抗金名将。

字晋卿，年未二十参德顺军，后迁居水洛（今甘肃庄浪）。早年从军御边，抗击西夏建功。后领兵抗金，和尚原之战中，大败金兵兀术部，破川陕路金兵反攻。

因功官至四川宣抚使。吴 璘南宋将领。

字唐卿。吴玠之弟。他智勇双全，与他兄长一起沦为知名的抗金大将军。吴承恩明朝小说家。

著有《西游记》传世。吴敬32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333433633434梓清代人，以小说《儒林外史》而闻名的卓越讽刺作家。吴沃尧清代知名小说家。

著有《二十年亲眼目睹之怪现状》。吴昌硕清代知名的篆刻家、书画家。工诗，贤书法，尤精篆刻。

吴其濬清代知名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国最重要的植物学著作《植物名实图录长编》22卷和《植物名实图录》38卷。吴本傲近代人文学家、诗人、作家吴姓现代人物吴邦国、吴伯雄、吴官正、吴仪、吴学谦、吴基传、吴胜利、吴健雄、吴昌硕、吴运铎.四.吴又可“某病专有某方”的理念今天的中医学构建了吗？没，中医学十分最重要的是方剂于上，很多时候异病同治，同病异治。某种程度的一种病，因zhidao为体质有所不同辨证有所不同。

某种程度一个疾病在有所不同的时期也不会有有所不同的辨证。因此某病专有内某方是不现实的，也是不必要的。

活法在人吧。很多老中医常用药几十种，常容用方剂十几个灵活性以此类推就可以化疗所有的病，而且疗效显著。

吴又可的“杂气说道”是什么内容？自从人类开始移居，瘟疫就如同附骨之疽大大纠结人类，而且越是人口众多、越是文明繁盛的地区，瘟疫风行的次数和频率也就越高。中国作为文明古国，跟瘟疫周旋了数千年，产生了一大批关于瘟疫的观点和理论，特别是在以明末的吴又可明确提出的“杂气说道”为集大成者。

吴又可的“杂气说道”，早于在微生物学经常出现之前，就大胆地明确提出了传染病来自人体之外的“杂气”，而人之间不会因为“杂气”的互相交换，通过口鼻患病，实事求是地说道，吴又可的理论具备极高的实用价值和思想贡献。中国古代的“疫”与“瘟”中国古代将传染病称作“瘟疫”，从词源发展上说道，再行有“疫”，后有“瘟”。甲骨文和金文中均无“疫”字，这并不回应商周之际没大规模的传染病，当时因为人口较较少，且愈演愈烈次数较较少，所以人们对瘟疫的了解并不深刻印象。

到了战国时期，人口减少，传染病开始大规模风行，于是在《墨子·德性下》中就经常出现了“疫”字：“今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁。”成书于西汉的《礼记》，也在《月令》篇中提及了“疫”：“行秋令，则民大疫。”东汉时期，由于传染病早已沦为了一种社会现象，于是《说道文》中专门说明了“疫”——“疫，民皆疾也。

”《说道文》中有“疫”，但没“瘟”，是因为“疫”字就可以笼统指传染病了，而到了东汉末年，刘熙所著的《尔雅》中经常出现了“注病”，所谓“注病”，即“一人杀一人复得，气相灌入也”，似乎就是指急性传染病。急性传染病的风行，使得“疫”字无法总结所有传染病的形式，于是“瘟”字就经常出现了，成书于东晋的《抱朴子·内篇微旨》记述“经瘟疫则不惧”。

也就是从这时起，古人称之为传染病为“温病”，“温”与“瘟”只不过是一个字。“温病”的意思有两个：一是所指发作原因——“温气”外侵；二是指患病症状——身体痉挛。从词源来分析，“疫”注重传染病风行的特点，而“瘟”特别强调人因“温气”外侵而患病，且具备痉挛体征。

所以，在中国文化中，瘟疫就是由外力作用引发的，身体痉挛的传染病，可以说道中国的瘟疫概念基本上总结了传染病的特点。中国古代对瘟疫的研究秦汉至宋元时期秦汉之际，中国人口转入一个较慢增长期，因此瘟疫也开始频密经常出现。成书于秦汉的《黄帝内经》专门研究了“疫病”，书中认为“疫”的联合特征：“余闻五疫之至，均相染不易。”另外，《素问》篇辨别了“疫”的愈演愈烈原因是天气——“冬受伤于寒，春无以温病。

”虽然秦汉时期人们对瘟疫多有研究，但依然无法阻止这种传染病的风行，比如王充在《论衡·命义》中说道“温气疠疫，千户仇人”。曹植也在《说道疫气》中记录了建安二十二年（公元217年）愈演愈烈的一场大瘟疫：“家家有僵尸之疼，室室有号泣之哀。

或阖户而殪，或覆族而居丧。”由于瘟疫带给的危害实在太大，古人对传染病十分不安，所以对待瘟疫的态度十分决绝，比如在《大戴礼记》中，古人明确提出的“休妻”的“七出”中，就有妻子患“恶疾”一项，这种“恶疾”并非一般疾病，而是有传染性的疫病。因为惧怕传染众人，无法参予家族祭拜，所以才规定有“恶疾”的妻子可以休掉。

成书于北宋的《太平类聚》是一部百科全书，在《道家要术》篇中，就记述了古人预防“瘟疫”的一种方法：腊夜持椒卧井傍，必与人言，投于井中，除瘟疫。明清时期明清两代由于玉米、马铃薯和番薯等低产量粮食作物的起源于，中国人口快速增长，与之适当的是瘟疫也频密愈演愈烈。

多达，有明一代276年间，共计再次发生大规模传染病64次，而清代国祚295年，瘟疫经常出现了74次。比如道光年间愈演愈烈的一场瘟疫，据汪期莲《瘟疫编撰》记述，当时“有红头青蝇千百为群，凡进人家，无以有患瘟而死亡者。”明清之际，由于人口快速增长与城市化发展，很多人挤满在村镇和城市，瘟疫一旦经常出现，必定导致极大的损失，于是中国人在融合古代医学典籍，如《黄帝内经》《伤寒论》等著作的基础上，通过预防瘟疫的实践中，渐渐构成了“温病学说”。

“温病学说”在明清交错之际成形，明末医生吴又可的《温疫论》既是“温病学说”的理论源泉，也是中国第一部关于化疗传染病的专著，对医学的发展有最重要起到。吴又可与“杂气说道”吴又可，原名吴有性，字又可。他生活于明朝末年，当时正是瘟疫频密愈演愈烈的时期，崇祯四年（公元1631年），华中和华东地区疫病愈演愈烈，吴又可了解疫区，通过在一线认识和化疗瘟疫，取得了大量资料，并以此为基础，于崇祯十五年（公元1642年）已完成了《温疫论》一书。

《温疫论》首先思维了传染病的起源，吴又可指出“杂气”是导致瘟疫的罪魁祸首。“杂气”说道吴又可驳斥了古代关于瘟疫的种种说明，特别是在是《黄帝内经》辨别瘟疫是“冬受伤于寒、至春为温病”。

他在《温疫论》一开始就提纲挈领地回应：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”他把这种“异气”叫作“杂气”，并编写《杂气论》《原病》等专篇下文阐述。吴又可指出传染病有有所不同种类，有所不同等而视之，虽然患病原因都故称“杂气”，但杂气之中又分有所不同气，所以，某些病只传染特定动物而不传染于人，传染人的病也不一定传染动物。

他在《论气所受伤有所不同》篇说道：“牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病”，从这里我们能显现出，吴又可早已区分了传染源，踏出了预防瘟疫的一大步。“不谋而合所受伤有所不同，因其气各异也，闻其气各异，故谓之杂气。”在这里，吴又可又总结了传染病的一般特征：患病各异，以传染为联合展现出。

然后，在“杂气说道”的基础上，吴又可明确提出了一整套关于传染病的理论。第一、瘟疫来源吴又可夺权了前人关于瘟疫跟季节有关的论点，明确提出了疫病的病因是“感觉天地之异气”，所谓“异气”，就是他发明者的杂气，而杂气，就是充满著了微生物的空气，在病毒学和细菌学经常出现之前，吴又可对瘟疫来源的了解是十分精确的。

第二、瘟疫传播途径吴又可通过《温疫论》分析了瘟疫的传播途径，他指出瘟疫传播有两个途径，即“天不受”及“传染”。所谓“天不受”，是指看不到的空气传播疾病，而“传染”所指的是病患与其他人的认识造成疾病传播。吴又可说道“凡人口鼻通乎天气”，所以“妖自口鼻而进”，从这一点上看，他具体找到了病毒和细菌是通过呼吸道展开传播的。

第三、瘟疫预防方法经过大量实践中，吴又可在《温疫论》中明确提出了许多预防瘟疫的方法，除了外力作用，他特别是在推崇人体自身的免疫力起到。吴又可指出“本气充满著，妖不能进”：如果人体抵抗力强劲，即使认识传染源，也不一定发作。这与现代医学的观点不谋而合。

总之，吴又可的“杂气说道”，以及其著作《温疫论》将中国古代防控瘟疫的思想和理论提及了新高度，对后世的影响相当大。瘟疫与历史中国作为文明古国，城市发展水平仍然很高，不管是农村还是城镇，始终保持着大量人口，社会兴旺带给的一个负面起到，就是古代瘟疫的传播和蔓延到。中国先民通过预防瘟疫，思索出有了一套朴素的医学理论，而明末吴又可的“杂气说道”和《温疫论》，将这种朴素的医学理论系统化、理论化、专门化，是中国文化宝贵的精神财富，即便放到现代医学环e799bee5baa6e4b893e5b19e31333433623834境中，它们依然有大力的糅合起到。谈谈你对吴又可的“戾气”病因学说的了解和回忆？自学上要当学霸,工作和生活上还是沉默寡言一点好,不要霸气十足,阳光一点,为社会传送正能量。

为什么说道吴又可的医书是我国传染病学说的一个里程碑？明末清初之际，专门从事中zhidao医传染病学研究的知名医学家吴又可，于1642年撰写了一部专著《瘟疫论》共2卷，是我国传染病史上的名著。综观《瘟疫论》由此可知，吴又可著书几乎不同于一般医学家之引经据典，或文献综述，或所谓千古文章一专大遗文之套式，而是对传染病明确提出了许多新的看法，甚至具有改革和创意。他的一些理论了解，可以说道是我国传染病学说的一个里程科碑。

在吴又可离开了孙传庭是说道了一句什么话？。

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